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陳思和:思想解放以來
2010-07-19 14:49:41   來源:   評論:0 點擊:

作者:陳思和 文章來源:《文匯讀書周報》2008.04.18 版次:7 思想解放以來,是我寫這篇文章時突然想到的篇名,但不是書名。復旦...

作者:陳思和

文章來源:《文匯讀書周報》2008.04.18 版次:7

 

    “思想解放以來”,是我寫這篇文章時突然想到的篇名,但不是書名。復旦大學學報(人文社科版)編輯部正在編輯學報副刊三十周年的紀念文選,是一套多卷本的論文集,反映了復旦大學人文社會學科多方面的學術成果。學報編輯部將其中文學卷(包括中文、外文、新聞等)的目錄送給我,囑咐我為之寫一篇文章,這項工作由我擔任并不合適,文選中列入許多前輩的宏文,我沒有資格來妄作評價,我只能借此機會,隨便說一點自己與學報交往的體會。

    1978527,復旦大學校慶日,各院系都舉辦了學術報告會,那是復旦大學在恢復高考制度以后的第一次大型學術活動,也是劫后復旦的學者名流們第一次在學術意義上的揚眉吐氣的集體亮相。我當時躋身在剛入學的七七級新生行列,深深地被這樣一種從未見識過的熱氣騰騰的學術熱情所感染。那一天,第一教學樓各個教室里都在舉行報告會,里里外外擠滿了人。我所在的中國文學的報告會場里,報告人由老中青教師組成,第一位就是中文系系主任朱東潤教授,他講的是梅堯臣的詩歌藝術。第二位報告人是文藝理論教研室的邱明正老師,他的題目是《試論共同美》,也就是剛剛復刊的《復旦學報》第一期所刊登的論文。

    關于“共同美”,今天已經不再是一個讓人感興趣的話題,但是在70年代末,階級斗爭理論還是一種主流意識形態,嚴重干擾人們正常理性思維的時候,美感是否可能超越“階級意識”,竟成為一時的敏感話題。當時思想理論界還沒有進入撥亂反正,凡是派的一些觀念還占據了主流地位,而思想解放的鋒芒剛開始閃爍,沖突與交鋒正在發生。隨著形象思維的討論,美學上的突破就成了文藝理論領域恢復人性尊嚴的第一聲吶喊。我回憶這段歷史想強調的是,這個聲音是從《復旦學報》發出的,剛剛復刊的學報就已經踏上了思想解放運動的前驅者的行列。

    同一期的學報還發表了夏征農先生《沒有民主就沒有社會主義》,公開討論社會主義社會需要民主的機制。我作為學生,只有讀到這些振聾發聵的聲音時,才切身感受到復旦大學作為高等學府的思想力量。高等學府不僅僅是青年學子人生過渡的一個階段,不是的,高等學府是一個精神的境界,一個人格的熔爐,在這里青年學子應該接受人類千百年以來積累的思想精華的熏陶,應該成為人中之龍,健康地騰飛于將來;大學不是技術培訓班,滿足于幫助青年謀取一個領薪水的職業,更不應該是洗腦機器,靠鉗制輿論扼殺青年的思想活力。我親身經歷了復旦大學在思想解放運動中爆發出來的思想力量,可以說,當時的七七級、七八級的同學就是在思想解放運動中獲得了人生的目標、學術的理想和知識分子人格的錘煉。在這過程中,《復旦學報》發揮了非常重要的啟蒙作用。思想解放運動本身就是在新舊觀念的沖突與辯論、批判與反批判、反復與曲折、甚至付出很多代價以后,才一步步艱難進步,獲得共識的。《復旦學報》在這場思想解放運動中留下了復旦師生們學術探索的艱難步履。

    我謹以中文為例。這次選文,可能考慮到各學科專家的標志性成果,限于篇幅,對一些有探索性但未必成熟,并且引起爭議的論文,沒有能全部收錄進來。但是這些文章的探索意義功不可沒。比如,當時有一位在讀的中文系學生,曾在北京一家雜志上發表論文,比較五四新文學與1949年后的當代文學的發展狀況,觸及了比較敏感的文學史估價問題,一時間爭議蜂起,壓力也隨之而來。《復旦學報》緊接著發表了這位學生的另外一篇論文,討論巴金《家》里面高老太爺“臨終發善”,從人性的觀點出發,批評文藝評論對作品人物作簡單階級劃分的錯誤觀點,論文雖然是從具體作品分析出發的,但其批評的卻是學術研究領域帶有傾向性的現象。這篇文章后來被別的書刊多次轉載,證明是一篇有見解的學術論文。《復旦學報》既在關鍵時刻支持、鼓勵了這位學生的學術探索,也暗示了文學向人性回歸的必然趨勢(三十年以后,章培恒教授終于以人性的標準完成了一部文學史研究的大書)。再比如,在思想解放運動最蓬勃的時候,學報發表一篇論文,探討《講話》與抗戰文化背景的關系,從今天來看,這個研究思路不但沒有什么錯,而且對后來的學術進步很有啟發。但在當時不知怎么竟觸犯了禁忌,引起過來自上面的壓力。1982年初我剛留校任教,學報的編輯約我再寫一篇關于《講話》的文章,既要保護前一篇論文,又要轉過彎子。其實我并不擅長寫這類政治性文章,對這個題目也沒有什么興趣,但是作為一個青年教師,能夠在學報上發表論文是很向往的。于是與學報編輯們一起討論文章如何寫法,他們明確要求我依照鄧小平在第四屆文代會上的祝辭為指導,強調以毛澤東命名的文藝思想不是毛澤東個人的文藝觀點,而應該理解作黨的集體智慧結晶,既包括了瞿秋白、張聞天等老一輩革命家的文藝實踐,也包括了后來的黨的領導者如周恩來、鄧小平的文藝思想,所以毛澤東文藝思想是在實踐中逐漸豐富起來的。換句話說,要以一種實踐的發展的觀點來認識包括《講話》在內的毛澤東文藝思想,而不能用凡是派的觀點來對待。我自知當時的理論修養達不到這樣的深度,但還是勉為其難地完成了任務,文章發表后被一些專業刊物轉摘,這件事也算過去了。從中,我感受到了復旦學報編輯們的學術良知與應對智慧。

    思想解放運動在高校的另一個重大成果,就是推動人文學科打破禁區,推動思想理論創新,探索新的學科增長點的生成與發展。這也是復旦大學近三十年來人文學科努力發展的一個重要目標。學報是大學人文學科的窗口,它始終密切關注學者們的學術創新活動,及時反映他們的最新學術成果。這部文選,熔鑄了三十年來幾代學者的學術思想結晶。復旦大學中文、外文、新聞等專業在上世紀50年代院系調整以后,稱得上名流云集專家林立,陳望道先生作為中文、新聞兩個一級學科的領軍人物,在語文修辭、新聞傳播以及經典翻譯等領域,把復旦文科提升到當時的學術前沿位置。郭紹虞教授的文學批評史、朱東潤教授的傳記文學、趙景深教授的戲曲研究與民間文藝、劉大杰教授的文學發展史、王欣夫教授的版本目錄學、陳子展教授的詩經研究和蔣天樞教授的楚辭研究、張世祿教授的古漢語研究、吳文祺教授的辭通研究、王中教授的新聞學理論、伍蠡甫教授的西方文論、孫大雨教授的莎士比亞研究、葛傳椝教授的英語詞典學等等,記錄了復旦大學人文高地的興盛狀況。從1955年反胡風運動一直到“文革”浩劫,復旦的教授與全國學術界一樣,遭受了極大的身心的摧殘與學術思想的禁錮,但是到了1978年,隨著思想解放運動的深入,劫后余生的老教授們不但迅速撿拾起自己既有的學術殘卷,而且在原來的水平上有了可貴的開拓,從實踐中形成了新的學科增長點。本文選中收錄了1978年以后的學術論文,其中郭紹虞教授關于文體分類學、朱東潤教授關于傳記文學、賈植芳教授關于比較文學等的倡導,都是含有學科重建的重大意義。

接著就是復旦第二代學人群體的整體隊伍形成,他們涌現崛起于五六十年代,在“文革”磨難的時代里不忘學術,注重積累,打下了扎實的學術功底,80年代是他們出成果的大好時機,涌現出一大批精于專業、守前待后、在某些研究領域中作出重要貢獻的學者。本文選的主體部分集中反映了這方面的成果。再接下來的第三代以降的中青年學者,大多數是“文革”結束恢復高考制度以后陸續進入復旦的學生,他們直接受到復旦前輩們的教育和培養。中文學科(外文與新聞有所不同)因為比較特殊的原因,很少有國外留學的背景,所以他們的成長基本上是吸吮前輩們的學術營養、沿著導師們指點的道路探索進步。說其“探索”,意味著這一代學者沒有躺在前輩成就上停滯不前,他們大多有師承、有實踐,在前輩所指引的道路上不斷提出新的問題,解決新的疑難。學科不斷地充實壯大,研究隊伍也不斷地推陳出新。隨著研究深入與學術環境的變化,第三代學人也逐步承擔起培養新人、光大學術的責任。他們現在面臨的新的任務是:在學科帶頭人的位置上培養年輕的學術梯隊,組合新的學術團隊,使本學科有堅實的科研能力和可持續發展的資本。這部文選收入了一部分更加年輕的學者的論文,在他們的研究文字的背后,我們似乎可以看到整個學術梯隊幾代學者的力量所在。因此說,這部論文選集(語言文學新聞)體現了《復旦學報》復刊后三十年來的學術精華,同時也珍貴地記錄了復旦大學人文學科在思想解放運動以來所走過的道路。

 

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